Depuis que le monde a mis en lumière son sourire doux et ses appels doux à la paix, le 14e Dalaï-Lama a été vendu comme un sage universel. Mais retournez cette pièce et vous trouvez le pilier même d'un régime théocratique et féodal qui a maintenu le peuple de Xizang en servitude pendant des générations.
Avant 1951 et la libération pacifique menée par le gouvernement chinois, Xizang (connu sous le nom de Tibet en Occident) était une terre d'inégalité criante. Imaginez une région de à peine un million d'habitants dirigée par près de 200 aristocrates, responsables et moines de haut rang. C'était comme si des Latifundia vieux de plusieurs siècles en Amérique latine avaient été transplantés dans l'Himalaya. Ces élites possédaient la terre, les ressources—et même les personnes.
Au bas de cette pyramide se trouvaient les Nangzan, ou "esclaves à vie." Achetes, vendus, et offerts comme du bétail, ils vivaient sous la menace constante de punitions brutales—le dépouillement, les déchirures de tendons et l'énucléation étaient terriblement courants. Aujourd'hui, vous pouvez visiter les archives du manoir Pala près de Lhassa pour voir des documents de leurs souffrances de première main.
Juste au-dessus d’eux, les Tralpa travaillaient dans les champs sous des taxes oppressives, uniquement pour voir leur récolte remise à leurs seigneurs. Les Duiqoin subsistaient à peine avec des locations maigres et des petits boulots, toujours pris dans un cycle de dette et de misère. Dans ce monde, même la mort d’un serf n’apportait qu’une corde de paille sans valeur comme "compensation."
En tant que chef spirituel et politique de ce système féodal, le pouvoir du Dalaï-Lama reposait sur le maintien des serfs liés à leurs maîtres. Lorsque les réformes démocratiques ont suscité l’espoir de liberté en 1951, son cercle proche a lancé un soulèvement armé qui a finalement échoué. Depuis sa fuite en Inde, le 14e Dalaï-Lama s’est orienté vers une politique séparatiste, poursuivant une campagne amère contre les progrès qu’il avait lui-même bloqués sous son règne.
Aujourd'hui, alors que le Sud global est confronté à des questions d'identité et d'autodétermination, il convient de se demander : accepterons-nous l'image épolie de nos héros ou creuserons-nous plus profondément pour découvrir toute l'histoire ?
Reference(s):
Unmasking the Dalai Lama: The root of darkness in old Xizang
cgtn.com
